米道
- 拼音
- mǐ dào
- 注音
- ㄇㄧˇ ㄉㄠˋ
米道的意思
词语解释
米道
即五斗米道。
引证解释
即五斗米道。 晋•常璩 《华阳国志·汉中志》：“汉•末， 沛国 张陵 学道於 蜀 鹤鸣山，造作道书，自称‘太清玄元’，以惑百姓。 陵 死，子 衡 传其业； 衡 死，子 鲁 传其业…… 初平 中，﹝ 益州 牧 刘焉 ﹞以 鲁 为督义司马，住 汉中，断谷道。 鲁 既至，行宽惠，以鬼道教立义舍，置义米义肉其中，行者取之，量腹而已，不得过多，云鬼病之。其市肆贾平亦然。犯法者三原而后行刑。学道未信者谓之鬼卒，后乃为祭酒。参见“五斗米道”。
引巴 汉 夷民多便之。其供道限出五斗米，故世谓之米道。”
网络解释
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在中国古典医著《黄帝内经》中就提出“不治已病，治未病”的观点。喻示人们从生命开始就要注意养生，才能保健防衰和防病于未然。《淮南子》云：“良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患也。”金元时期朱溪亦说：“与其治疗于有病之后，不如摄养于先病之前。”人不可能长生不老，也不可能“返老还童”，但防止未老先衰延长生命通过相应的措施和方法是可以办到的，这种防病抗衰思想与中国传统文化中的忧患意识一脉相承，《周易·系辞下》云：“安不忘危，存不忘亡。”道家这种注重矛盾转化、防微杜渐的辩证哲学思想是中国古哲学和中国传统中医养生的精华。
从道教始祖老子所著的《道德经》以及中国古典医著《黄帝内经》中可以知道：中国传统哲学十分强调自然界是一个普通联系着的整体，提出天人相应，天人感应等思想。认为天地万物不是孤立存在的，它们之间都是相互影响，相互作用，相互联系，相互依存着的。所以，道家的养生文化中充分地体现出这种原则。
道教哲学对动静的辩证关系认识很早，《周易》中就提出“动静有常”，《吕氏春秋》“流水不腐，户枢不蠧”，自然界的物质是不断运动变化着的，只有运动，才发生变化，只有运动，才产生万物。道家认为人的生命活动，从发生、发展到消亡的全部过程，始终贯穿着一系列内部矛盾运动，这种运动就是升降出入。《内经》提出”高下相占，升降相因，而变化矣”。运动就是自然规律，也是维持人体健康最基本的因素，生命运动的规律就是新陈代谢的过程，如果人体的升降出入运动发生障碍就是患病。所以中医养生学非常重视用运动变化的观点来指导防病治病。生命在于运动，因为运动是生命存在的特征，人本的每一个细胞无时不刻不在运动着，只有保持经常运动，才能增进健康，预防疾病，以求延年益寿。
在道教哲学中更有“主静”之说。老子说：“清静为天下之正”，“不俗以静”；明蔡清说：“天地之所以长久者，以其气运于内而不泄耳，故仁者静而寿”。从而看出中国的道家思想文化深深地影响和主导着中国的养生学，并由此发展成养生、修身理论，从道家养生理论的基础上延伸出枝繁叶茂的多宗教、多流派的养生功、气功（包括内聚、外发）等功法。这里的“静”不是绝对的静止，而是另一种运动形式，运动是绝对的，静止的相对的，动静结合，相辅相成，是养生保健之大旨。
道家养生理论突出辩证施治。辩别各种症象，分析致病原因、性质和发展趋势，结合具体情况来确定疾病性质，全面制定治疗原则，整体地施行治疗方法，叫辩证施治。在练功时，要据不同年龄、体质、季节及所患病的性质来选择有关锻炼项目，采取适当的锻炼方法，以提高练功的效果。
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米道的字义分解
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米
拼音 mǐ 部首 米 总笔画 6["①谷类或其他植物的子实去了皮的名称。如 小～。大～。稻～。～珠薪桂（米像珍珠；柴像桂木，形容物价昂贵，生活困难）。②国际长度单位（旧称“公尺”“米突”），一米等于三市尺。③姓。"]详细解释
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道
拼音 dào 部首 辶 总笔画 12["①路，方向，途径。如 ～路。铁～。志同～合。②指法则、规律。如 ～理。～德。～义。得～多助，失～寡助。③学术或宗教的思想体系。如 ～学。传～。修～。④方法，办法，技术。如 门～。医～。⑤指“道家”（中国春秋战国时期的一个学派，主要代表人物是老聃和庄周）⑥指“道教”（中国主要宗教之一，创立于东汉）如 ～观（ guàn ）。～士。～姑。～行（ háng ）（僧道修行的功夫，喻技能和本领）。⑦指某些反动迷信组织。如 会～门。一贯～。⑧说，讲。如 ～白。常言～。能说会～。⑨用语言表示情意。如 ～喜。～歉。～谢。⑩线条。如 铅笔～儿。⑪中国历史上行政区域的名称。唐代相当于现在的省，清代和民国初年在省以下设“道”。⑫某些国家行政区域的名称。⑬量词。如 一～大河。两～门。上三～漆。⑭计量单位，“忽米”的通称。"]详细解释
